50 Năm Nhìn Lại – Phiên Bản Đặc Biệt
26 Friday Nov 2021
26 Friday Nov 2021
01 Friday Oct 2021
Posted Lộc Vũ
in30 Thursday Sep 2021
30 Thursday Sep 2021
Posted Lộc Vũ
in30 Thursday Sep 2021
Posted Lộc Vũ, PT Cursillo-BTU
in30 Thursday Sep 2021
Posted Lộc Vũ
inGiới Thiệu Tuyển Tập Thơ Văn 50 Năm Nhìn Lại
Tuyển Tập Thơ Văn
50 Năm Nhìn Lại
(50 Years After Marriage: Looking Back)
của Hồng Ân VŨ NGỌC LỘC
Kỷ niệm 50 năm thành hôn
(1971 – 2021)
Món Qùa Lưu Niệm
Sách này – tuyển tập áng thơ văn
Phản ánh quãng đời Ngũ Thập Niên
Món qùa lưu niệm cho con cháu
Kỷ niệm ngày Kim Khánh Thành Hôn.
Lộc Vũ
50 Năm Nhìn Lại
Nội Dung
Phần Mở Đầu:
Lời Tựa / Lời Giới Thiệu 4
Lời Phi Lộ: 50 Năm Nhìn Lại 5
Hồi Ký Đời Tôi 7
Mục Lục – 50 Năm Nhìn Lại 83
– Tập 1 – Hội Bảo Trợ TNTT – Cộng Đoàn Westminster:
– Tập 2 – Đốc Sự 16 – Quốc Gia Hành Chánh (ĐS16):
– Tập 3 – Phong Trào Cursillo (PT. Cursillo):
– Tập 4 – Hội Cao Niên Công Giáo – Linh Đài Dức Mẹ La Vang – Chính Trị:
– Tập 5 – Thơ-Nhạc – Vinh Quang Family – Lộc-Hưng Family:
29 Wednesday Sep 2021
28 Tuesday Sep 2021
10 Monday Aug 2020
14 Saturday Nov 2015
Tags
Đừng Sợ Chính Trị
* Hồng Ân
Hiểm họa mất nước:
Trong vài tháng gần đây, dư luận trong và ngòai nước bàn tán xôn xao trên báo chí và các phương tiện truyền thông về hiểm họa mất nước do thái độ ngang ngược và bá quyền của Trung Cộng ngang nhiên công bố chủ quyền trên các đảo Hòang Sa và Hòang Sa của Việt Nam vì cho rằng 2 quần đảo này nằm trong vùng Lưỡi Bò mà Trung cộng đã tự ý khoanh vùng trên Biển Đông. Trung Cộng còn cấm các ngư phủ Việt Nam không được đánh cá gần các đảo này và lên tiếng đe dọa các nước ký hợp đồng với Việt Nam khai khác dầu khí ở vùng hải đảo này. Trên đất liền, chính quyền Cộng Sản Việt Nam để cho Trung cộng đang khai thác mỏ bô-xít ở Tây Nguyên và đưa 1.300.000 nhân công qua làm việc tại Việt Nam và xây dựng cả một thành phố Tầu ở tỉnh Bình Dương nữa. Trước hiểm họa mất nước này, dân chúng trong nước đã nhiều lần xuống đường biểu tình chống Trung Cộng xâm lăng dù bị cảnh sát đàn áp và bắt bớ. Còn dân Việt tỵ nạn ở hải ngọai đã phản ứng ra sao? Tại nhiều quốc gia trên thế giới, đông đảo Việt kiều cũng đã xuống đường biểu tình chống Trung Cộng và lên án nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam nhu nhược, bán nước cầu vinh.
Trong buổi sinh họat Đại Ultreya vào Chúa Nhật 16 tháng 10 năm 2011 vừa qua tại Trung Tâm Công Giáo, cha Nguyễn Thái, Phụ Tá Linh Hướng của Phong Trào Cursillo, trong phần đúc kết và trong bài giảng đã kêu gọi các anh chị cursillista hãy cầu chuyện cách riêng cho đất nước Việt Nam trước hiễm họa mất nước do mưu đồ xâm lược của Trung cộng về các mặt chính trị, kinh tế, quân sự và văn hóa. Trong hai lá thư mục vụ đặng trên tờ Hiệp Thông ngày 2 và 9 tháng 10 năm nay, Đức Cha Mai Thanh Lương, Giám Mục Phụ Tá Giáo Phận Orange, cũng nhắc nhở mọi giáo dân trong tháng Mân Côi này hãy cầu nguyện xin Đức Mẹ Mân Côi ban hòa bình và tòan vẹn lãnh thổ cho Nước Việt Nam trước ý đồ của Trung Cộng đang hăm he xâm chiếm lãnh thổ và các hải đảo của Việt Nam.
Hai vị lãnh đạo tinh thần đã gíong lên tiếng chuông báo động về hiểm họa mất nước và khẩn thiết kêu gọi các giáo dân cầu nguyện cho quê hương dân tộc. Trước đó một tháng, ngày 14 tháng 9, cộng đồng người Việt tỵ nạn tại Nam Cali cũng đã tổ chức một đêm thắp nến cầu nguyện cho quê hương tại Tượng Đài Chiến Sĩ Việt Mỹ ở thành phố Westminster nhân ngày kỷ niệm 43 năm thủ tướng Cộng Sản Phạm Văn Đồng đã ký công hàm nhìn nhận chủ quyền của Trung Cộng trên đảo Hòang Sa và Trường Sa. Theo Ban Tổ Chức, số đồng bào tham dự đã lên tới ngót 5 ngàn người dù tổ chức vào ngày thứ tư trong tuần. Trên đường đi làm về, tôi cũng ghé tham dự đêm cầu nguyện này, và nhận thấy các hội đòan cả đạo lẫn đời tham dự đều mang theo biểu ngữ đề tên đòan thể mình. Tôi đi vòng quanh tượng đài để quan sát và thấy phía Công Giáo chỉ có một biểu ngữ mang tên Cộng Đòan Huntington Beach mà thôi. Tôi cũng gặp một số các bạn bè quen biết trong các đòan thể công giáo và họ thắc mắc tại sao Công Giáo có 14 cộng đòan mà sao chỉ có một cộng đòan tham dự dù người được ủy thác làm Trưởng Ban Tổ Chức là ông Nguyễn Văn Liêm, Chủ Tịch Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam, Giáo Phận Orange. Tôi nghĩ thầm cũng may là có cha Nguyễn Thái, Linh Hướng và Điều Hành Trung Tâm Công Giáo, đã đến tham dự và được mời lên phát biểu và dâng lời cầu nguyện cho quê hương dân tộc bên cạnh các vị lãnh đạo của các tôn giáo bạn.
Ngừơi Công Giáo thờ ơ với chính trị?
Người giáo dân Công Giáo Việt Nam ở đây thường bị mang tiếng là chỉ siêng năng đi lễ và cầu nguyện thôi. Ngòai ra, họ thừơng thờ ơ với các sinh họat chính trị dù có liên quan tới đấu tranh cho tự do tôn gíao và nhân quyền của đồng bào và đồng đạo ở quê nhà.
Đó là những người có thái độ tiêu cực về chính trị. Họ viện cớ rằng kẻ làm chính trị thường dùng các thủ đọan bất chính để nắm quyền bính với bất cứ giá nào với chủ trương “Cứu cánh biện minh cho phương tiện” theo kiểu Macchiavelli, không quan tâm gì tới công ích và phúc lợi của dân chúng.
Thực ra, theo nguyên ngữ từ chữ “Polis” của Hy Lạp, chính trị là những phương thức tổ chức và điều hành quốc gia sao cho hữu hiệu nhằm mưu ích cho mỗi cá nhân và đồng thời mang lại ích lợi chung cho cuộc sống cộng đồng. Theo như ý nghĩa nguyên thủy cao đẹp này của chính trị, mỗi công dân đều có bổn phận phải tham gia vào sinh họat chính trị để đi bầu các vị đại biểu nói lên tiếng nói của dân chúng, ứng cử vào các chức vụ dân cử, hoặc tham gia vào các tổ chức, đảng phái chính trị hoặc ra tranh cử vào các chức vụ điều hành quốc gia từ cấp địa phương đến cấp trung ương, ngõ hầu có cơ hội dùng tài năng và đức độ của mình để mưu ích lợi cho dân chúng. Một học giả người Ý, giáo sư Giovanni Sartori, đã cảnh cáo các người có thái độ thờ ơ và lãnh đạp với chính trị như sau:
– ” Giả sử anh có tư tưởng chính trị đúng đắn, chính đáng và có khả năng đem lại lợi ích cho dân tộc, hoặc có khả năng có thể đảm nhận những vai trò quản trị Đất Nước, nhưng vì ‘ an phận thủ thường, mặc kệ ‘, có thể kẻ khác có suy nghĩ lệch lạc, vô tài thất đức vì danh vọng, lợi nhuận ‘ nhào ra’” hoạt động chính trị, các hậu quả tai hại đổ nát sẽ đổ xuống trên đầu đồng bào, thân nhân của anh và cả trên đầu anh. Ráng chịu ! ” ( Giovanni Sartori, Elementi di teoria politica, III Zanichelli Bologna 1996, 133) (1)
Giáo Hội Công Giáo có ngăn cấm giáo dân sinh họat hoặc tham gia vào các họat động chính trị không?
Theo các văn kiện của Công đồng Vaticanô II, cũng như những Thông Điệp sau đây của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolồ II: Sollecitudo Rei Socialis, Christi Fideles Laici, Centesimus Annus, Giáo Hội Công Giáo chẳng những không cấm đóan mà còn khuyến khích giáo dân tham gia sinh họat chính trị với lương tâm trách nhiệm của một công dân đối với quốc gia của mình.
Sau đây là một số trích đọan từ các văn kiện trên:
– “Người công giáo có khả năng về chính trị không nên thối thoát trong việc đảm nhận những chức vụ công cộng, bởi vì họ có thể góp phần một cách hữu hiệu vào việc quản trị công ích…”.
– “ Người Kitô hữu phải hợp tác với tất cả những người khác trong việc tổ chức đúng đắn những lãnh vực kinh tế, xã hội…”.
– “ Người Kitô hữu có bổn phận nặng nề, phải hợp tác với tất cả những nười khác trong việc xây dựng một thế giới xứng đáng với địa vị con người hơn”.
Đức Giáo Hoàng Pio XI nói về đức bác ái chính trị:
– “ Ngoài đức bác ái tôn giáo ra, không có đức bác ái nào lớn hơn đức bác ái chính trị, vì chính trị liên quan mật thiết đến đời sống con người” .
Đức Phaolồ VI mời gọi giáo dân dấn thân vào chính trị:
– “ …việc dấn thân chính trị là một phương thức cần thiết…mặc dầu không phải là duy nhất, để người tín hữu giáo dân thực thi đức bác ái phục vụ người khác…”.
Đức Cố Giáo Hòang Gioan Phaolô II nói về tôn giáo và chính trị:
Năm 1991, sau khi thể chế Cộng Sản ở Đông Âu và Liên Bang Sô Viết sụp đổ do sự vận động và can thiệp tích cực của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolồ II với Tổng Thống Nga Sô, Michael Gorbaciov, và Tổng Thống Mỹ Reagan và bà Thủ Tuớng Thatcher của Anh Quốc, Ezio Mauro và Paolo Mieli, hai đặc phái viên của tờ La Stampa, một trong những tờ báo lớn nhứt ở Ý xin phép được phỏng vấn Đức Giáo Hoàng gioan Phaolô II: (2)
– “Kính thưa Đức Thánh Cha, người ta đồn rằng Đức Thánh Cha làm chính trị, Đức Thánh Cha nghĩ sao?”.
– ” Tôi nghĩ rằng không thể hiểu chính trị theo nghĩa hẹp. Nhiệm vụ của Đức Giáo Hoàng là rao giảng Phúc Âm, nhưng trong Phúc Âm có con người. Sự tôn trọng đối với con người, tức là nhân quyền, sự tự do lương tâm và tất cả những gì thuộc về con người. Nếu tất cả những điều đó có một giá trị chính trị, thì đúng Đức Giáo Hoàng có làm chính trị. Nhưng Ngài luôn luôn đề cập đến con người, Đức Giáo Hoàng bênh vực con người” ( Ezio Mauro e Paolo Mieli, ” Giovanni Paolo II “, La Stampa 04.03.91, p.2).
Ý thức về sứ mạng của mình trong cuộc sống trần thế của con người, Giáo Hội cũng cần can thiệp vào các lãnh vực trần thế:
– ” Giáo Hội có quyền và bổn phận không những bảo vệ các nguyên tắc liên quan đến lãnh vực luân lý và tôn giáo, mà còn phải can thiệp vào các lãnh vực trần thế, mỗi khi cần phán đoán việc áp dụng các nguyên tắc trên vào các trường hợp thiết thực” ( ĐGH Gioan XXIII, Mater et Magistra, 239).
Qua các dẫn chứng nêu trên về lập trường của Giáo Hội đối với chính trị, tôi cảm thấy mạnh dạn dấn thân vào các sinh họat chính trị, nhất là các họat động chính trị mang lại hy vọng cho các đống bào và đồng đạo của tôi ở quê nhà đang mong chờ được tụ do thờ phượng và được sống xứng đáng với phẩm giá con người mà Thiên Chúa đã tạo dưng nên theo hình ảnh của Ngừơi. Tôi thiết nghĩ chính trị là môi trường sinh họat chung của các cursilista ngòai các môi trường riêng của từng người trong Ngày Thứ Tư.
Tham khảo:
(1): Nguyễn Học Tập, “Tham Vọng Chính Trị”, vn-online@googlegroups.com
(2): Nguyễn Học Tập, “Tôn Giáo và Chính Trị”, vn-nline@googlegroups.com